縣非遺保護(hù)煙臺(tái)龍口省非遺增補(bǔ)
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非遺登記標(biāo)準(zhǔn)
“文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院獎(jiǎng)”舉辦三年來(lái)，第二次推出了年度“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”。這一獎(jiǎng)項(xiàng)為何而設(shè)？“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”評(píng)審委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院副教授楊紅分析說(shuō)，“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”聚焦了一批通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化煥發(fā)傳統(tǒng)工藝新生、通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新與互聯(lián)網(wǎng)賦能激發(fā)傳統(tǒng)工藝發(fā)展活力的典型項(xiàng)目。一次不行就兩次，兩次不行就三次。陸永江一遍遍地往老繡娘的家里跑，幫她們干農(nóng)活、剁豬菜、洗菜，用一片誠(chéng)心感化了一位位老繡娘。許多寨子并不通車(chē)，她就自己騎三輪車(chē)去。如今，她已經(jīng)記不得四處求學(xué)的那段里走了多少路，摔過(guò)多少次跤，翻過(guò)多少次三輪車(chē)，她只記得那段起早貪黑、苦苦練習(xí)的時(shí)光。越吃力。深入實(shí)施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。《意見(jiàn)》中將“切實(shí)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)水平”作為重要內(nèi)容。這就要求我們必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，把來(lái)自于人民、傳承于人民的非遺保護(hù)好、傳承好、利用好；必須強(qiáng)化非遺系統(tǒng)性保護(hù)。
蘇繡要發(fā)展，必須先把傳統(tǒng)刺繡技藝扎實(shí)學(xué)好，把老一輩刺繡大師的經(jīng)典作品研究好，把前輩身上的高尚精神繼承好，再結(jié)合自己的實(shí)際情況，運(yùn)用新的理念、新的技法、新的想象力去創(chuàng)作出新的作品，只有這樣。才能繼承傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展。（文字：江曉雯；圖片：除已注明的圖片外，均由姚惠芬本人提供）人物簡(jiǎn)介尚長(zhǎng)榮。為此，堅(jiān)持“以人為本”，反對(duì)“以錢(qián)為本”，是我們保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時(shí)，需要正確理解并處理好的一個(gè)重要關(guān)系。同時(shí)啟示人們：像對(duì)自然風(fēng)光的佳觀(guān)覽需要“應(yīng)季”一樣，真正的文化風(fēng)情旅游，必須按照文化事象包括節(jié)日慶典的特定時(shí)節(jié)“應(yīng)時(shí)”進(jìn)行。二是繼承和發(fā)展的關(guān)系。文化就像一條萬(wàn)古流淌又生生不息的長(zhǎng)河。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)去哪里
為此，擬就這個(gè)話(huà)題，進(jìn)行一些探討和思考。一根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，所謂“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，指的是“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工業(yè)品和文化場(chǎng)所”。具體包括：“（a）口頭傳說(shuō)和表述。改善了勞動(dòng)環(huán)境，這部分是現(xiàn)代科技的長(zhǎng)項(xiàng)。高強(qiáng)：有的，主要是在包糖衣的階段。藥片在壓制成型后還要再包裹層糖衣，目的是保護(hù)藥品中揮發(fā)性物質(zhì)不易散發(fā)，防止外界潮氣侵入造成變質(zhì)，延長(zhǎng)藥品保質(zhì)，同時(shí)掩蓋藥的苦味便于口服。上世紀(jì)六十年代初期，隆順榕就已率先在國(guó)內(nèi)研制出片劑包糖衣工藝。
非遺代辦急速
同時(shí)又清醒地認(rèn)識(shí)到“由于昆曲瀕臨消亡危險(xiǎn)有著深刻的歷史和社會(huì)原因，由于保護(hù)和振興昆曲需要長(zhǎng)期的艱苦的努力，所以還很難說(shuō)昆曲的狀況發(fā)生了根本的改變”66，“昆曲的文化根底是很深厚的”67，但是“它的生命又是脆弱的”68，因此，對(duì)昆曲這項(xiàng)民族文化進(jìn)行長(zhǎng)期、有效的保護(hù)、繼承、革新、發(fā)展需要和全社會(huì)的共同支持。導(dǎo)致大家的審美、意識(shí)、思想都是有所差異的。所以設(shè)計(jì)師與傳承人的合作中，常常發(fā)生一些有趣的理解偏差，或者審美偏差，或者文化偏差，有時(shí)候甚至語(yǔ)言也不同。所以“翻譯”的任務(wù)就是幫助他們相互理解，理解對(duì)方的創(chuàng)意、思想、顧慮、難點(diǎn)等。“翻譯”的價(jià)值往往體現(xiàn)在一個(gè)跨界項(xiàng)目受到阻礙時(shí)，通過(guò)有效“翻譯”推進(jìn)項(xiàng)目順利完成。三明市永安市天水市武山縣駐馬店市新蔡縣湘潭市湘潭縣很多非遺項(xiàng)目在保護(hù)的過(guò)程中，由于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，從原有的文化生態(tài)剝離出來(lái)，甚至發(fā)展成一種表演性的公共知識(shí)。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立是我國(guó)對(duì)非遺保護(hù)的重要實(shí)踐，是對(duì)非遺所存在的區(qū)域和空間進(jìn)行整體性保護(hù)的重要措施。2010年2月，化部出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》。
“文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院獎(jiǎng)”舉辦三年來(lái)，第二次推出了年度“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”。這一獎(jiǎng)項(xiàng)為何而設(shè)？“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”評(píng)審委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院副教授楊紅分析說(shuō)，“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”聚焦了一批通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化煥發(fā)傳統(tǒng)工藝新生、通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新與互聯(lián)網(wǎng)賦能激發(fā)傳統(tǒng)工藝發(fā)展活力的典型項(xiàng)目。一次不行就兩次，兩次不行就三次。陸永江一遍遍地往老繡娘的家里跑，幫她們干農(nóng)活、剁豬菜、洗菜，用一片誠(chéng)心感化了一位位老繡娘。許多寨子并不通車(chē)，她就自己騎三輪車(chē)去。如今，她已經(jīng)記不得四處求學(xué)的那段里走了多少路，摔過(guò)多少次跤，翻過(guò)多少次三輪車(chē)，她只記得那段起早貪黑、苦苦練習(xí)的時(shí)光。越吃力。深入實(shí)施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。《意見(jiàn)》中將“切實(shí)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)水平”作為重要內(nèi)容。這就要求我們必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，把來(lái)自于人民、傳承于人民的非遺保護(hù)好、傳承好、利用好；必須強(qiáng)化非遺系統(tǒng)性保護(hù)。
蘇繡要發(fā)展，必須先把傳統(tǒng)刺繡技藝扎實(shí)學(xué)好，把老一輩刺繡大師的經(jīng)典作品研究好，把前輩身上的高尚精神繼承好，再結(jié)合自己的實(shí)際情況，運(yùn)用新的理念、新的技法、新的想象力去創(chuàng)作出新的作品，只有這樣。才能繼承傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展。（文字：江曉雯；圖片：除已注明的圖片外，均由姚惠芬本人提供）人物簡(jiǎn)介尚長(zhǎng)榮。為此，堅(jiān)持“以人為本”，反對(duì)“以錢(qián)為本”，是我們保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時(shí)，需要正確理解并處理好的一個(gè)重要關(guān)系。同時(shí)啟示人們：像對(duì)自然風(fēng)光的佳觀(guān)覽需要“應(yīng)季”一樣，真正的文化風(fēng)情旅游，必須按照文化事象包括節(jié)日慶典的特定時(shí)節(jié)“應(yīng)時(shí)”進(jìn)行。二是繼承和發(fā)展的關(guān)系。文化就像一條萬(wàn)古流淌又生生不息的長(zhǎng)河。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)去哪里
為此，擬就這個(gè)話(huà)題，進(jìn)行一些探討和思考。一根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，所謂“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，指的是“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工業(yè)品和文化場(chǎng)所”。具體包括：“（a）口頭傳說(shuō)和表述。改善了勞動(dòng)環(huán)境，這部分是現(xiàn)代科技的長(zhǎng)項(xiàng)。高強(qiáng)：有的，主要是在包糖衣的階段。藥片在壓制成型后還要再包裹層糖衣，目的是保護(hù)藥品中揮發(fā)性物質(zhì)不易散發(fā)，防止外界潮氣侵入造成變質(zhì)，延長(zhǎng)藥品保質(zhì)，同時(shí)掩蓋藥的苦味便于口服。上世紀(jì)六十年代初期，隆順榕就已率先在國(guó)內(nèi)研制出片劑包糖衣工藝。
非遺代辦急速
同時(shí)又清醒地認(rèn)識(shí)到“由于昆曲瀕臨消亡危險(xiǎn)有著深刻的歷史和社會(huì)原因，由于保護(hù)和振興昆曲需要長(zhǎng)期的艱苦的努力，所以還很難說(shuō)昆曲的狀況發(fā)生了根本的改變”66，“昆曲的文化根底是很深厚的”67，但是“它的生命又是脆弱的”68，因此，對(duì)昆曲這項(xiàng)民族文化進(jìn)行長(zhǎng)期、有效的保護(hù)、繼承、革新、發(fā)展需要和全社會(huì)的共同支持。導(dǎo)致大家的審美、意識(shí)、思想都是有所差異的。所以設(shè)計(jì)師與傳承人的合作中，常常發(fā)生一些有趣的理解偏差，或者審美偏差，或者文化偏差，有時(shí)候甚至語(yǔ)言也不同。所以“翻譯”的任務(wù)就是幫助他們相互理解，理解對(duì)方的創(chuàng)意、思想、顧慮、難點(diǎn)等。“翻譯”的價(jià)值往往體現(xiàn)在一個(gè)跨界項(xiàng)目受到阻礙時(shí)，通過(guò)有效“翻譯”推進(jìn)項(xiàng)目順利完成。三明市永安市天水市武山縣駐馬店市新蔡縣湘潭市湘潭縣很多非遺項(xiàng)目在保護(hù)的過(guò)程中，由于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，從原有的文化生態(tài)剝離出來(lái)，甚至發(fā)展成一種表演性的公共知識(shí)。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立是我國(guó)對(duì)非遺保護(hù)的重要實(shí)踐，是對(duì)非遺所存在的區(qū)域和空間進(jìn)行整體性保護(hù)的重要措施。2010年2月，化部出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》。
